Joana Vasconcelos em Miami

Obra fruto da recente colaboração de Joana Vasconcelos com Roche Bobois estará exposta no Art Basel Miami, nos próximos dias 5-8 de Dezembro.

Em antevisão à renomada mostra, JV estará 45 minutos à conversa com Brian Kelly, crítico do Wall Street Journal, no dia 2, a partir das 11h15, no Pérez Art Museum Miami. A conversa será seguida de exibição das seis obras. O evento é exclusivo para assinantes do jornal. 

Roche Bobois, uma das líderes mundiais no design de mobiliário e acessórios domésticos de alta gama, cedeu ao kitsch. É pena. Como se pode ver na brochura, as peças da companhia parisiense ficam desprovidas de apelo estético quando se dão às vistas assim pobremente adornadas.

Postal (2): Jacob Jordaens / Selo

Postal comprado no museu do Louvre de Abu Dabi, capital dos Emirados Árabes Unidos, inaugurado em 2017, fruto de cooperação entre a cidade e o governo francês. A pintura reproduzida, O Bom Samaritano (1615-16), é de Jacob Jordaens (1593-1678), pintor barroco da Antuérpia, e pertence agora ao museu. 

Pode-se ver a história e uma interpretação da pintura na página da londrina Stair Sainty Gallery (aqui), que, segundo parece, embora a informação neste ponto seja lacunar, a adquiriu na Polónia e, mais tarde, a vendeu ao museu.

Quem me enviou o postal andava num périplo pelo oriente e, como se pode ver, o postal acabou por ser espedido da Tailândia. É assim uma lembrança dois-em-um.

Postal: John James Audubon

Recebi hoje este postal com ilustração do pintor naturalista John James Audubon (1785-1851). Yellow Red-poll Warbler é uma das 435 aguarelas que compõem o livro The Birds of America, publicadas entre 1827 e 1838, onde Audubon representou pássaros norte-americanos em tamanho real. 

Alguns postais valem pela mensagem que o remetente nos escreve. Outros valem só pela imagem, escolha mais ou menos pensada. Este, definitivamente, vale pelas duas razões.

Meditation on a charcoal drawing

(*)

It is the sixth hour and darkness is over all the earth. Jesus hangs on the tree. His appearance is marred, beyond human semblance. He is despised and rejected by men, a man of sorrows, acquainted with grief. See him pierced for your transgressions, crushed for your iniquities, oppressed and afflicted. Yet he opens not his mouth. He is agonizing and dying unjustly. Yet he is forgiving the entire human race. Hear his words: “Father, forgive them, for they know not what they do.” See how you have unleashed the wrath of God on his body. And yet perceive that he is forgiving you and me and all men as we nail him to the cross. 

Two robbers are crucified with Jesus, one on his right and one on his left. You cannot see them in this picture. They are all humanity with their eyes set on the crucified Jesus. It is as if they were in the company of all who stand before this picture wherever it is displayed. One of them disbelieves, the other believes. One blasphemes the Christ, the other confesses his sin and the innocence of him. Jesus is on the cross saving both; yet one despises the Lord, the other receives redemption by believing in him. To this one Jesus says, “Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.” Dear brethren, behold Christ on this cross with the eyes of faith. Perceive that he is God bringing you into paradise.

It is now the ninth hour. The earth mourns the sufferings of the Son of God. Jesus cries out, “My God, my God, why have you forsaken me?” And again, he says, “It is finished.” He breaths his last and yields his Spirit. The Father looks on Jesus dead on the cross from above and accepts the sacrifice of his Son, a sacrifice of body and blood unstained, such as you could never offer. Jesus is the world’s redemption and peace. On this cross the world is reconciled to God. 

Darkness covers the earth, the Spirit is hovering over the deep, the temple’s curtain is torn in two, the Holy of Holies lays open to you, the earth quakes, and men are raised from dust to life. God is bringing forth the new creation through the incarnate Word. 

It is dark, but see how light is dispelling darkness. And, soon, will be evening, and there will be morning, the first of days. While the Father looks on Jesus from above and accepts his death as a ransom for all, you stand before this drawing and see Jesus laying on the altar where he is offering you his body and his blood for the forgiveness of your sins. Jesus is on the altar and bids you come: “Take, eat, this is my body, which is given for you. Take, drink, this is my blood shed for you.” His body is your food. And your life is in his blood. Eat and drink, all of you, so that you may have eternal life. Jesus is your redemption and your peace. On this altar you are reconciled to God. 

This drawing invites a twofold contemplation. You can see the sacrifice of Jesus on the cross as God saw it from above and you can see Jesus laying on the altar giving to you what he offered to the whole world. When he was lifted up he drew all men to himself. Now he is on the altar bidding you come to eat his flesh and drink his blood so that you may share in his life. Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world. He is on the cross, and he is on the altar. See how humble and gentle of heart he is as he hangs on the cross. Heed also how humble and gentle are the means by which he offers himself to you on the altar: bread and wine. Yet perceive in them his true body and his true blood, and so perceiving, eat and drink, take hold of eternal life. 

(*) Schumacher, Kelly. Sacrifice On The Altar. 2011. Charcoal on watercolor paper. 28” x 9”. [http://agnusdeiarts.com].

A "Adoração dos Magos", de Domingos António de Sequeira, 1828

Segundo notícia do Público, de 27 de Outubro de 2015, o Museu Nacional de Arte Antiga (MNAA) lançou uma campanha para adquirir esta pintura por seiscentos mil euros. Domingos António de Sequeira (1768-1837) é considerado um dos melhores pintores portugueses do séc. XIX e, em Roma, a partir de 1926, dedicou-se à pintura de motivos religiosos. Esta obra tardia integra um conjunto de quatro telas sobre Cristo (que inclui Descida da Cruz, Ascensão de Cristo e Juízo Final – esta última inacabada). 

Dizer que a luz é a grande protagonista nestas pinturas é apenas repetir o que os críticos já disseram. Mas dizê-lo sobre esta obra em particular é relacioná-la com o tempo litúrgico que interpreta (a Epifania, palavra grega que significa "manifestação"), o qual se dedica a declinar a manifestação da identidade de Cristo, que começa com os magos. De acordo com o evangelista Mateus, Jesus é considerado pelos magos rei dos judeus e adorado como Deus. A luz de uma estrela desempenha um papel fundamental, porque é ela que guia os magos e repousa sobre onde o menino estava. Luz, por natureza, manifesta, revela, é a matéria que torna visíveis todas as coisas passíveis de serem vistas.

Na pintura de Domingos Serqueira, a luz da estrela é interpretada teologicamente. Ao contrário do que acontece com outros corpos celestes, a luz desta estrela funciona como um candeeiro que concentra num feixe a luz que de outro modo se dissiparia em todas as direcções: ela aponta para, e incide sobre, o menino; o espaço envolvente é iluminado por contaminação. Aqui a luz  desempenha a mesma função da voz de Deus no monte da transfiguração. 

Sob a incidência da luz da estrela estão os magos do oriente. Repare-se, no entanto, que luz não é apenas emitida pela estrela, mas também pelo menino, cujo corpo brilha de si mesmo e, mais do que a estrela, ilumina os magos. O cântico de Simeão, no Evangelho de Lucas, diz o mesmo assim: que Jesus é luz para alumiar os gentios. E o Evangelho de João: que ele é a luz verdadeira que ilumina todos os homens. 

A Adoração dos Magos encontra-se em exibição no MNAA. A campanha angariou apoios particulares e de entidades públicas, mas não sei se foi alcançado o montante necessário para a sua aquisição e se já se encontra na exposição permanente. Se não aconteceu ainda, espero que aconteça, porque o lugar de obras de arte de grande qualidade é o museu, para que estejam acessíveis ao grande público.