Epístola aos Romanos, 16

"Now to him who is able to strengthen you according to my gospel and the preaching of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery that was kept secret for long ages but has now been disclosed and through the prophetic writings has been made known to all nations, according to the command of the eternal God, to bring about the obedience of faith—to the only wise God be glory forevermore through Jesus Christ! Amen.” [Romans 16:25-27 ESV]

The Apostle Paul ends his letter to the Romans by giving glory to God for the gospel that he preaches to the gentiles.

What is this gospel? For Paul, the gospel of God is Jesus Christ himself, who had been promised through the prophets in the Holy Scriptures [Romans 1:1-4]. The whole Jesus—in his conception, in his birth, in his life, in his sufferings, in his death, and in his resurrection—is the content of the gospel of God. This gospel was first promised to Eve in the Garden of Eden after the fall [Genesis 3:15] and affirmed anew throughout the Old Testament. In Advent and Christmas, we celebrate the beginning of the fulfillment of this promise in the body of Jesus. For it is in the body of Jesus that God enters  our history and dwells among us in order to save us.

Jesus is the disclosure of the mystery that was kept secret for long ages. He is the disclosure of God’s glory in human flesh [John 1:14]. He opens up heaven before our eyes.

Pelo Natal de 2017: uma xilogravura de Albrecht Dürer

Porque não haveria Natal sem…

"Crucificação," de "A Pequena Paixão." Ca. 1509.

Feliz Natal a todos.

The Code e a cultura popular nos Açores

Há alguns anos (início de 2014?) fui ao lançamento de um livro do amigo Onésimo Teotónio Almeida, Minima Azorica: O Meu Mundo é Deste Reino, na Casa dos Açores, em Lisboa. A apresentação foi feita por Álvaro Laborinho Lúcio, ex-Ministro da República para os Açores, onde nos disse, com razão, que a região tem oferta cultural de interesse e qualidade, mas que é preciso sofisticá-la para que se torne mais apelativa.

É inegável que o produto cultural dos Açores muitas vezes carece de sofisticação, principalmente quando se trata de cultura de cunho popular. Mas nem sempre é assim. Quer se goste ou não se goste de música pop rock, ou mesma desta canção particular, é necessário reconhecer que a banda de rock The Code, da Ilha de S. Miguel, acabou de mostrar que a apresentação apelativa de um produto cutural é possível também nos Açores, onde os meios são, naturalmente, reduzidos.

Parabéns à Marisa Oliveira, ao Félix Medeiros e a toda a equipa.

Notas da viagem transatlântica n.º 6

1. Gosto de viajar. Gosto mesmo muito de viajar. Antes de me mudar para os EUA, viajei bastante entre os Açores e o Continente português, e duas vezes entre o Continente português e as Ilhas Britânicas. Não se pode dizer que tenha sido um viajador. As viagens entre os Açores e o Continente são viagens decerto. Mas essas viagens que se fazem dentro do mesmo país carecem de espantos, o que as torna menos viagens. A distância, a língua, a cultura, a música, a arquitectura, as rodovias, os jeitos das pessoas, os matizes das tezes, sei lá… ou tudo isso. Nas viagens transatlânticas, tudo muda muito ou um pouco em poucas horas.

2. Hoje é a sexta vez que estou por sobre o Atlântico para atravessá-lo todo. E gosto disto. Gosto muito. Hoje o gosto é ainda maior. Daqui por dois dias começa um congresso sobre Lutero em Lisboa, onde falo. A gravidade dos 500 anos das 95 teses entusiasmaram alguns dos nossos académicos para trazerem a Portugal Lutero, essa figura interessantíssima.

Sobre o Atlântico, em viagem da América do Norte para a Europa. Zona indecisa entre o dia 6 e o 7 de Novembro de 2017.

Apresentação do livro "A Grande Rutura"

A Paulinas Editora preparou este convite. Apareçam!

Cartaz – Congresso Internacional Um Construtor da Modernindade: Lutero – Teses – 500 Anos

Está a chegar o mais importante evento académico sobre Lutero, em Portugal, até ao presente, que assinala, no nosso país, a celebração dos 500 anos da Reforma. Acontecerá em Lisboa, nos próximos dias 9 a 11, na Fundação Calouste Gulbenkian e na Universidade Lusófona. Espero ver-vos lá.

Citação 6: Kolb

Many in our age have also decided that we cannot know the truth about things beyond us in any case, and so it does not make a difference how we define or understand God. That opinion seems fine on sunny days. [...] In the midst of storm and strife, however, we want to be very sure that we know where our security lies.

Robert Kolb, Teaching God's Children His Teaching, 2012

Meditation on a charcoal drawing

(*)

It is the sixth hour and darkness is over all the earth. Jesus hangs on the tree. His appearance is marred, beyond human semblance. He is despised and rejected by men, a man of sorrows, acquainted with grief. See him pierced for your transgressions, crushed for your iniquities, oppressed and afflicted. Yet he opens not his mouth. He is agonizing and dying unjustly. Yet he is forgiving the entire human race. Hear his words: “Father, forgive them, for they know not what they do.” See how you have unleashed the wrath of God on his body. And yet perceive that he is forgiving you and me and all men as we nail him to the cross. 

Two robbers are crucified with Jesus, one on his right and one on his left. You cannot see them in this picture. They are all humanity with their eyes set on the crucified Jesus. It is as if they were in the company of all who stand before this picture wherever it is displayed. One of them disbelieves, the other believes. One blasphemes the Christ, the other confesses his sin and the innocence of him. Jesus is on the cross saving both; yet one despises the Lord, the other receives redemption by believing in him. To this one Jesus says, “Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.” Dear brethren, behold Christ on this cross with the eyes of faith. Perceive that he is God bringing you into paradise.

It is now the ninth hour. The earth mourns the sufferings of the Son of God. Jesus cries out, “My God, my God, why have you forsaken me?” And again, he says, “It is finished.” He breaths his last and yields his Spirit. The Father looks on Jesus dead on the cross from above and accepts the sacrifice of his Son, a sacrifice of body and blood unstained, such as you could never offer. Jesus is the world’s redemption and peace. On this cross the world is reconciled to God. 

Darkness covers the earth, the Spirit is hovering over the deep, the temple’s curtain is torn in two, the Holy of Holies lays open to you, the earth quakes, and men are raised from dust to life. God is bringing forth the new creation through the incarnate Word. 

It is dark, but see how light is dispelling darkness. And, soon, will be evening, and there will be morning, the first of days. While the Father looks on Jesus from above and accepts his death as a ransom for all, you stand before this drawing and see Jesus laying on the altar where he is offering you his body and his blood for the forgiveness of your sins. Jesus is on the altar and bids you come: “Take, eat, this is my body, which is given for you. Take, drink, this is my blood shed for you.” His body is your food. And your life is in his blood. Eat and drink, all of you, so that you may have eternal life. Jesus is your redemption and your peace. On this altar you are reconciled to God. 

This drawing invites a twofold contemplation. You can see the sacrifice of Jesus on the cross as God saw it from above and you can see Jesus laying on the altar giving to you what he offered to the whole world. When he was lifted up he drew all men to himself. Now he is on the altar bidding you come to eat his flesh and drink his blood so that you may share in his life. Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world. He is on the cross, and he is on the altar. See how humble and gentle of heart he is as he hangs on the cross. Heed also how humble and gentle are the means by which he offers himself to you on the altar: bread and wine. Yet perceive in them his true body and his true blood, and so perceiving, eat and drink, take hold of eternal life. 

(*) Schumacher, Kelly. Sacrifice On The Altar. 2011. Charcoal on watercolor paper. 28” x 9”. [http://agnusdeiarts.com].

Está a chegar "A Grande Rutura: Olhares cruzados sobre Lutero e a Reforma protestante"

Recebi por correio, há dois dias, o livro sobre Lutero e a Reforma que escrevi junto com outros autores.

Nele poderão encontrar os seguintes capítulos:

1. Martinho Lutero: o homem e a obra – Miguel Barcelos
2. A legitimação da autoridade – Rui A. Costa Oliveira
3. O ministério profético da teologia – Porfírio Pinto
4. “Creio na santa Igreja cristã” – António J. F. Canoa
5. Um dom de Deus à congregação – Julia Bogado
6. Protestantismo e protestantismos. Rios vários de um imenso mar – Timóteo Cavaco
7. Comércio de estereótipos. Jesuítas vs protestantes – José Eduardo Franco e Paula Carreira

O livro conta ainda com prefácio de José Eduardo Franco e posfácio de Eduardo Lourenço.

O lançamento será no próximo dia 9 de Outubro, às 18h, no Salão Nobre da Reitoria da Universidade Aberta, aquando da conferência de imprensa e sessão de apresentação do Congresso Um Construtor da Modernidade: Lutero – Teses – 500 Anos.

Citação da Bíblia 2: Salomão

Unless the Lord builds the house, 

     those who built it labor in vain. 

Unless the Lord watches over the city, 

     the watchman stays awake in vain. 

It is vain that you rise up early 

     and go late to rest, 

eating the bread of anxious toil; 

     for he gives to his beloved sleep.


Salmo 127:1-2 (English Standard Version)

Um cantinho que prende a gente

Há uns tempos, quando tirava esta fotografia,

O senhor Paulo José peguntou-me, por detrás de mim, do outro lado da estrada:

“Está a tirar fotografias para matar saudades quando for para fora?”

“Estou, sim. Dá-me bastantes saudades.”

“Dá, dá. Isto é um cantinho que prende a gente.”

Palavra "religião"

Já sem surpresa noto uma palavra proibida em certos círculos religiosos: religião. Mas não deixo de pensar que quando cristãos praticantes dizem que não têm religião é tão inusitado como se futebolistas disessem que não jogam à bola. 

Leituras de Verão (2)

Alguns dos livros que li neste Verão foram sugeridos por amigos num momento ou noutro ao longo do ano. A sua leitura foi, em primeiro lugar, o cumprimento de um dever moral. Qualquer uma dessas sugestões valeu a pena. Por isso, incluo-as aqui, sem distinção, como recomendação minha. No fundo, é para isso que acho que listas de livros servem: para extrair delas recomendações de leitura.

Os livros encontram-se aproximadamente na ordem em que os li – tanto quanto foi possível determinar. Não sou um leitor disciplinado; pego nos livros à medida que me apetece. Começo uns, leio outros, acabo os primeiros ou os segundos, quando já começo os terceiros, e por aí adiante. As datas que apresento correspondem ao ano da primeira publicação de cada um. 

Ray Bradbury, Fahrenheit 451 (1953).

Eça de Queirós, A Ilustre Casa de Ramires (1900).

Fernando Pessoa, Odes de Ricardo Reis (1946).

Raul Brandão, O Padre (1901).

Camilo Pessanha, Clepsydra (1920).

Martin Luther, The Freedom of a Christian (1520).

Eça de Queirós, A Relíquia (1887).

Martin Luther, Pagan Servitude of the Church (1520).

António Nobre, Só (1892).

Sarah Bethany Nielsen, Take Care (2017).

Roland H. Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (1950).

Yann Martel, The High Mountains of Portugal (2016).

Martin Luther, Large Catechism (1529).

Jacinto Monteiro, Alguns Aspectos da História Açoriana, nos Séculos XV-XVI (1982).

Paul Althaus, The Ethics of Martin Luther (1965).

Malcolm Muggeridge, The End of Christendom (1980).

Martin Luther, Treatise on Good Works (1520).

Martin Luther, Simple Way to Pray (1535).

Livro de Jeremias.

Livro das Lamentações.

Livro de Ezequiel.

O Evangelho Segundo S. João.

Citação 5: Lutero

The mind is unable to judge the truth as such, although it is compelled to say, when entirely confident, "This is true." For example, the mind declares with infallible assurance that three and seven make ten, and yet it cannot adduce any reason why that is true, although it cannot deny its truth.

Martin Luther, The Babylonian Captivity of the Church, 1520

Tropeços de língua

Há uns dias vi no Facebook uma foto de um amigo de outro tempo, nos Açores, com o seu filho pequeno. Estavam numa jantarada nas festas Sanjoaninas de Angra do Heroísmo. Ao que parece o rapaz come bem, tal como o pai. O pai, incontido, comenta:

“Quem sai aos seus não desdenha!”

Isto fez-me lembrar imediatamente um episódio muito anterior que presenciei antes de ter deixado os Açores. Um amigo vinha passar os dias à quinta onde eu trabalhava com o meu pai sempre que não havia escola. Era uma tarde morna de Verão e estávamos a fazer piquenique à sombra de umas árvores quando ele deixou cair das mãos um pedaço de melancia sobre a terra. Apressou-se a juntá-lo do chão e, contemplando-o sujo, disse decisivamente:

“O que engorda não mata.”

E meteu-o à boca.  

Citação 4: Lutero

Learning, wisdom, and writers must rule the world.

[Frase atribuída a Lutero, mas é provavelmente espúria.] 

Duas ideias sobre o tempo

Quanto ao tempo, existem dois erros comuns. O primeiro é pensar-se que tudo no passado foi melhor do que no presente. O segundo é pensar-se que tudo no presente se transmudará para melhor no futuro. Ao primeiro erro subjaz a ideia de que com o decorrer do tempo tudo no mundo tendeu para pior. Ao segundo subjaz a ideia geminada de que o progresso mudará tudo para melhor. Um produz o saudosismo, o outro, o progressismo – dois sentimentos contraditórios. Mas os erros são, no fundo, só um, qual Janus, de dois rostos, unidos pela nuca. Um rosto atirado para a frente, o outro atirado para trás; ambos senhores do tempo e dos homens, fatalíssimos. Saudosismo e progressismo, o mesmo erro medonho projectado em sentidos opostos. 

O tempo melhora o vinho mas também é o que o azeda.

Luciano Berio (1925-2003): Folk Songs (1964)

The funniest things I get to deal with

(1)

“Where are you from?”

“I´m from Portugal.”

“Oh, great! I have been to Spain once. I enjoyed it!...”

“I am glad you did.”

(2)

“Hey, how do you say this in Spanish?”

“I don't know.”

(3)

“Have you met So And So this morning?”

“No.”

“He's from your hemisphere.”

“Uh! Where from?”

“Brazil.”

(4)

“Are you from Portugal?”

“Yes, indeed.”

“So you speak Spanish, right?”

“No.”

(5)

“Hey! How's Spain?”

*smile*

(6)

“How’s the weather down there in Portugal?”

“What's down there?”

Música erudita contemporânea

A música erudita é uma das coisas que a contemporaneidade não estragou completamente. É certo que a música erudita contemporânea muitas vezes integra géneros musicais bastante distantes. Aí as fronteiras, e até as distinções, entre música erudita e música popular encontram-se muito esbatidas, o que não impede que haja composições que despertem muito agrado. Nomes que ouço e retenho:

Arvo Pärt, Craig Amstrong, Eurico Carrapatoso, John Cage, Luciano Berio, Ludovico Einaudi, Maurice Duruflé, Max Richter, Philip Glass, Rodrigo Leão, Simeon ten Holt, Yann Tiersen. 

John Cage é o único que me provoca sentimentos contraditórios. Ainda não percebi se gosto.

Citação 3: Eça / A psique portuguesa

Aquele todo de Gonçalo, a franqueza, a doçura, a bondade, a imensa bondade, que notou o senhor padre Soeiro... Os fogachos e entusiasmos, que acabam logo em fumo, e juntamente muita persistência, muito aferro quando se fila à sua ideia... A generosidade, o desleixo, a constante trapalhada nos negócios, e sentimentos de muita honra, uns escrúpulos, quase pueris, não é verdade?... A imaginação que o leva sempre a exagerar até à mentira, e ao mesmo tempo um espírito prático, sempre atento à realidade útil. A viveza, a facilidade em compreender, em apanhar... A esperança constante nalgum milagre, no velho milagre de Ourique, que sanará todas as dificuldades... A vaidade, o gosto de se arrebicar, de luzir, e uma simplicidade tão grande, que dá na rua o braço a um mendigo... Um fundo de melancolia, apesar de tão palrador, tão sociável. A desconfiança terrível de si mesmo, que o acobarda, o encolhe, até que um dia se decide, e aparece um herói, que tudo arrasa... Até aquela antiguidade de raça, aqui pegada à sua velha Torre, há mil anos... Até agora aquele arranque para África... Assim todo completo, com o bem, com o mal, sabem vocês quem ele me lembra?

Quem?...

Portugal.

Eça de Queirós, A Ilustre Casa de Ramires, 1900

This Bitter Earth / On the Nature of Daylight

“On the Nature of Daylight” é uma composição do germano-britânico Max Richter que integra o seu álbum The Blue Notebooks, de 2004. “This Bitter Earth,” uma canção escrita por Clyde Otis e interpretada pela icónica cantora norte-americana Dinah Washington, foi gravada em 1959 e lançada oficialmente em 1960.

Em 2010, Robbie Robertson combinou as duas gravações e integrou-as na banda sonora do filme Shutter Island, de Martin Scorsese. O resultado é um mash-up agradável que empresta uma boa roupagem à profundidade existencial da letra da canção original e à intensidade da voz de Dinah Washington.

This bitter earth

Well, what fruit it bears

What good is love

That no one shares

And if my life is like the dust

That hides the glow of a rose

What good am I

Heaven only knows

Lord, this bitter earth

Yes, can be so cold

Today you're young

Too soon, you're old

But while a voice within me cries

I'm sure someone may answer my call

And this bitter earth

May not

Oh be so bitter after all

Citação 2: Lutero

A foοl often says wise things and frequently sages speak very foolishly.

Martin Luther, An Appeal to the Ruling Class of German Nationality as to the Amelioration of the State of Christendom, 1520

A inauguração de um demónio

Cessa um santo, inaugura-se um demónio. O demónio Trump representa todo o mal do mundo que nós, progressistas, profundamente humanos e avançados, batalhamos. O santo Obama é o nosso irmão simpático, polido, eloquente, moderno, o epítome da civilização e sofisticação, mas sem peneiras. Um homem do povo, pelo povo, por todos os povos. Ele é melhor do que os que o precederam; sobretudo, do que Bush, o belicoso. Certamente, Obama é muito melhor do que Trump, o demónio – demónio porque concentra em si todos os defeitos do homem branco heterossexual, i.e., misoginia, homofobia, xenofobia, machismo, e muitas outras fobias e ismos. Por tudo isso, e muito mais, choramos a cessação do santo Obama e a inauguração do demónio Trump. Fazêmo-lo porque somos pela vida, pela igualdade, pela aceitação, pelas fronteiras abertas, pelas oportunidades, pela união das famílias, pelos marginalizados e pelos pobres. Fazêmo-lo porque estamos certos de que o santo Obama não se dava aos pecados anunciados e denunciados de Trump. 

Preferimos ignorar que

(1) de acordo com o Departamento de Segurança Nacional, a administração Obama deportou 2,5 milhões de imigrantes entre 2009 e 2015. Obama foi o presidente dos EUA que mais deportou imigrantes na história do país; 

(2) existe há muito um muro que demarca a fronteira entre os EUA e o México. No fim da administração Obama, esse muro ocupa já cerca de 33% da fronteira entre os dois países, mas acusamos Trump de querer começar a construir essa barbaridade;

(3) a dívida pública dos EUA aumentou em 87% durante a administração Obama, o que representa 19,9 triliões de dólares. A dívida pública dos EUA nesta altura supera 100% do PIB. Mas é Trump, dizemos, que vai afundar um país que estava na rota do sucesso;

(4) Bush era belicoso. Augura-se que Trump venha a ser belicoso. E conta a lenda que Obama, pelo contrário, teve uma política de contínua desmilitarização dos EUA. No entanto, o prémio Nobel da Paz Obama mandou bombardear 7 países em 5 anos;

(5) Obama esteve 8 anos à frente de um país em guerra no estrangeiro – feito que nunca antes foi conseguido por nenhum presidente americano.

Adeus, santo Obama. Choramos a inauguração do demónio Trump.

P.S.: Agradeço ao amigo João Brás a gentileza de ter cedido os dados.